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。 [25]同注17，页84。 [26]同注17，页85。 [27]同注17，页87，这是就修力之不同，所产生的菩提心。 [28]此为《菩提道次第》法要中，上士道的发心之法。 [29]同注...[l] 朱子认为：为学的实践之道即在“居敬穷理” 居敬持志在朱子的儒学思想中，是“道问学”──学为圣人之道的基础 。 (一)敬： l．敬的内容含意： (朱子语类》卷十二，曾一再提及“敬”的概念...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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二问应该是在“总说上士道”一章中，而且只能在定义“下士”及“中士”的那二颂中（陈译本第2、3颂，以下颂文，依陈译本编号）。该论由格伟洛卓译出后，由于精简扼要，许多人对颂文的深义不能理解而提出质疑，于是...。可以想见的，既然大乘是行者最佳的选择，对于三士的讨论，重点自然就放在阐述胜士夫之上，上士也就成为三士道的核心。龙树之后的提婆继续在这个方向上作了努力，《密宗道次第论》指出：圣天（提婆）菩萨造四百论，...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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，我们应当用这些提醒自己轮回的过患。当处于顺境时，我们不应上当受骗而仍要忆念，轮回的安乐是短暂的，如果我们贪著它们，就会被诱入陷阱而不能拔。 上士道 我们应当日夜保持希求解脱之心，因为它是我们获得...属于大乘道的根本成就。只要我们持不平等的态度，我们的心就如同布满硬石的土地，不会孕育出大乘的证德。因此我们的首要任务就是抛弃对一切众生不平等的心，而生起真实的平等舍心。 前 行 我们皈依、发不共的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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类似的修行方法，在以后的一些重要修法中，仍可以找到被贯彻的印记。如明代宗喀巴造《菩提道次第广论》，根据阿底峡传来的金洲法称大师的教授，在上士道菩提心的“七因果”[55]修法中，也采用了《俱舍论》所示亲友...子摄颂之余”，《大正藏》第24卷第220页下至221页上。
[20] 见《大正藏》第25卷第362页下。
[21] 见《菩提道次第科颂讲记》“肆、上士修法”，《能海上师全集之二》第138页。...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
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贫乏，所以以「五乘共法」，「三乘共法」，
p. 13
「大乘不共法」，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。这与西藏宗喀巴大师，宗承印度的中观与瑜伽，以「共下士道」，「共中士道」，「上士道...等正觉，亦为众生阐明因缘法，包括有情世间及器世间的一切法。一代教法是以有情世间的苦、集、灭、道四圣谛为重心，亦即早期所说佛法以众生为本位，以有情事为主题。
（六）五趣、六道的有情，因为业报牵连...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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慧也。抉择此戒、定、慧方法而发心解脱生死轮回者，是为中士道。其上士道之发心，依戒、定、慧三学解脱生死，虽属决定，但仅此尚非究竟。因自他二利中，不但利他，即论自利亦未圆故。大乘发心如何，应当视生死六道中...须积许多善法，许多福德资粮，始能一次换得。而二世以后能否保持不失，又不可必。然依据教理，后世人身能否续得，亦有可抉择之道。大致得残缺人身亦须持有一戒，何况暇满人身必具五戒众善，兼为后世而发清净愿者乃可得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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[14]经文详见《大正藏》17，p893c。
[15]有友人谓，此四行当同宗喀巴大师《菩提道次第广论》之三士道，余谓不尽然。宗大师之三士道，下士求人天道，中士求声闻缘觉道，上士求菩萨道，其置心之处有次第。而达摩之二入四行，唯求上士道，其置心之处唯在大乘菩提之心，无诸多次第，故不可全同也。复次，此四行虽置心之处无次第，而行有次第。谓行者求大乘菩提道时，于苦至时，乐至时，人天善报至时，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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上士道”的部分曾有详尽说明。[48]《密宗道次第广论》中则曾特别提到判立大、小乘的不共特色。由于上述二部著作皆含融教、证二法，笔者认为可据以探究宗喀巴大乘实践理论中的教法依据。 首先可从宗喀巴的佛学...诠释也因而避开了后者所可能导致的难题─大小乘教法“本质”不同。 依于上述方式的阐释，我们便不难理解在其《菩提道次第广论》中，虽言三种士夫有别（下士、中士、上士），但对上士而言，应当修持实践中、下士...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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很容易变化的种性。 如此观察这八种。在此中除缺乏种性和不定种性二种以外（1和8），其余六种种性，他们所需合适其根器之法与财物，皆可布施。布施时应由下士道引至上士道，但上士道不可引至下士道，更不可教不合适... 神通不是道 释迦常教 临济义玄祖师曾开示说：“尔道佛有六通，是不可思议，一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼亦有神通，应是佛否?道流，莫错!只如阿修罗与天帝释战，战败领八万四千眷属，人藕丝孔中藏，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“本地分”，以人天乘、声闻乘、菩萨乘为脉络，对发心到修行乃至最后成就的每一部分都有详尽的叙述，囊括了佛法的整个修学次第。其后出现的一些论典著述，如大家熟悉的《菩提道次第广论》及《成佛之道》等等，它们所建构的修学纲领，早在《瑜伽师地论》中就有明确说明。而《菩提道次第广论》在下士道、中士道、上士道之后所提出的止观部分，也是来自《瑜伽师地论》。由此可见，《瑜伽师地论》对学佛修行有重要的指导意义。 我们...
不详
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